Đây là hai vị Bồ Tát được nhắc nhiều trong kinh Hoa Nghiêm. Văn Thù và Phổ Hiền là hai vị Bồ Tát đứng bên cạnh Tỳ Lô Giá Na Phật ở Thế giới Hoa Tạng. Ở trong Kinh Hoa Nghiên nói, sau khi nghe Phật Thích Ca thuyết pháp, hai vị Đại Bồ Tát này đã phát nguyện vãng sanh và khuyên các Bồ Tát ở Thế giới Hoa Tạng vãng sanh về Thế Giới Cực Lạc của Đức Phật A Di Đà.Ở trong Phật Pháp, danh hiệu mỗi vị Bồ Tát đều là biểu pháp giáo dục. Chúng ta đã thấy hai vị Bồ Tát ở hai bên Đức Phật A Di Đà là Quan Thế Âm Bồ Tát là đại biểu cho Từ Bi, Đại Thế Chí Bồ Tát là Đại Hùng, Đại Dũng, Đại Lực; còn ở đây, Phổ Hiền Bồ Tát là đại biểu cho Đại Hạnh và Văn Thù Bồ Tát là đại biểu cho Đại Trí. Mỗi Ngài đều có một biểu pháp để giáo dục chúng sanh.
Phổ Hiền Bồ Tát
Phổ Hiền Bồ Tát, trong tiếng Phạn là Samantabhadra (Tam Mạn Đà Bạt Đà La), Dịch nghĩa sang Hán Việt là Phổ Hiền, trong đó Phổ có nghĩa là biến khắp, rộng khắp, Hiền có nghĩa là Đẳng Giác Bồ Tát. Danh hiệu của Ngài tượng trưng có năng lực của Ngài, là một vị Đẳng giác Bồ Tát có khả năng hiện thân khắp hư không pháp giới, ứng vật hiện hình, tuỳ theo sở cầu của chúng sanh mà hiện thân giáo hoá.Tượng Phổ Hiền Bồ Tátcó thể được nhận biết dễ dàng thông qua các đặc điểm: Ngài cưới trên voi trắng sáu ngà. Voi trắng cũng là biểu pháp của nhà Phật. Voi Trắng thể hiện cho trí tuệ là sức mạnh vượt qua mọi chướng ngại. Sáu ngà của voi tượng trưng cho Lục độ của Bồ Tát, bao gồm Bố thí, trì giới, tinh thấn, nhẫn nhục, thiền định và Trí tuệ. Hình tượng Phổ Hiền Bồ Tát cưỡi voi trắng sáu ngà cho chúng ta biết Bồ Tát luôn lái chiếc thuyền từ Lục độ để cứu vớt chúng sanh đau khổ luân hồi từ kiếp này sang kiếp khác mà không biết mệt mỏi.Ngoài ra, hình tượng Ngài Phổ Hiền Bồ Tát thường đi kèm với pháp khí (tuỳ khí) là viên bảo châu và bông hoa sen, hoặc trên đóa sen là viên bảo châu.Hiểu rõ về hình tượng của Phổ Hiền Bồ Tát, chúng ta cũng cố gắng sống một cuộc sống học theo hạnh nguyện của Ngài, sử dụng Lục độ để cứu giúp chúng sinh khổ nạn.
Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát
Văn Thù Sư Lợi, là phiên âm trong tiếng Phạn (mañjuśrī), và thường được gọi ngắn gọn là Văn Thù. Danh hiệu của Ngài khi dịch sang Hán Việt có nghĩa là Diệu Đức, Diệu Cát Tường, đôi khi cũng gọi Ngài là Diệu Âm.Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát là vị Bồ Tát tượng trưng cho Trí Tuệ, Ngài Thường được gọi kèm với danh xưng Đại Trí. Văn Thù Bồ Tát đôi khi cũng thay mặt Đức Thế Tôn thuyết giảng Chánh pháp, cũng có lúc Ngài lại đóng vai trò như một người vì chúng sanh mà giới thiệu một thời pháp quan trọng của Thế Tôn.Tượng Văn Thù Bồ Tát có thể dễ dàng nhận biết thông qua một số đặc điểm quan trọng. Một trong những điểm dễ nhìn thấy nhất là trên tay của Ngài cầm một cây kiếm (lưỡi gươm) đang bốc lửa giơ lên cao. Kiếm này là tượng trưng cho kiếm trí huệ, có thể dùng để chặt đứt vô minh, chặt đứt phiền não, chặt đứt những lưới dây ràng buộc con người trong vòng sinh tử khổ đau luân hồi, dẫn dắt chúng sinh đến bến bờ của giác ngộ và giải thoát. Cánh tay phải của Ngài thường cầm cuốn Bát Nhã Tâm Kinh, là biểu trưng cho tỉnh thức, cho giác ngộ. Cũng có khi ta thấy tay của Ngài cầm đoá sen, là tượng trưng cho trong nhiễm ô nhưng không khởi tham ái, như hoa sen trong bùn mà chẳng hôi tanh mùi bùn.Văn Thù Bồ Tát thường được miêu tả là ngồi trên Sư Tử xanh, hình ảnh sư tử xanh là biểu pháp cho oai lực của trí huệ. Dùng hình tượng sư tử vì đây là loại thú trong rừng xanh luôn có sức mạnh và oai lực vượt trội các loài khác, dùng để thể hiện cho trí tuệ có oai lực rộng lớn, có thể chiến thắng phiền não ám.
Khi thờ phụng, tượng Phổ Hiền Bồ Tát và tượng Văn Thù Bồ Tát thường được để chung với nhau, để ở hai bên, tượng trưng cho một bên là Đại Hạnh, một bên là Đại Trí, là hai chân có thể giúp chúng ta đứng vững trên con đường tu hành và chánh đạo. Khi thờ tượng Văn Thù Phổ Hiền, là chúng ta muốn nói lên rằng chúng ta phải phát được nguyện lớn, phải có hạnh lớn và trí tuệ dõng mãnh để chặt đứt đi Tự tư tự lợi, danh văn lợi dưỡng, Ngũ dục lục trần, tham sân si mạn, để đạt đến bến bờ giải thoát.Ý nghĩa thờ tượng Văn Thù Phổ Hiền là như vậy, không phải là chúng ta thờ để cầu xin các Ngài bảo hộ che chở. Muốn được bảo hộ che chở thì phải có cảm ứng, muốn có cảm ứng thì phải chân thành, muốn chân thành thì phải thật làm. Nếu chúng ta thật sự làm theo những lời dạy của Đức Thế Tôn thì chắc chắn luôn được các Ngài bảo hộ và che chở.
Từ cổ chí kim, đồng là vật liệu rất phổ biến dùng để chế tác ra các tuyệt phẩm trong tâm linh, đặc biệt là Đồ thờ bằng đồng và Tượng Vă Thù Phổ Hiền đồng. Các sản phẩm được làm từ đồng có khả năng trường tồn theo thời gian và có giá trị ngày càng lớn. Đồ đồng không chỉ bền mà còn rất đẹp, nếu có bị ô xi hoá thì chỉ cần đánh bóng là lại trở lại như ban đầu. Ngoài vàng ra thì đồng là thứ kim loại quý mà ai cũng ưa chuộng.
Tượng Phật và đồ thờ được làm từ đồng luôn là những sản phẩm thu hút được mọi ánh nhìn. Có lẽ vì giá trị trường tồn của đồng mà khiến mọi người bị thu hút đến vậy. Đương nhiên, để so sánh với vàng thì đồng khó có thể so sánh được, nhưng đây cũng là một trong những nguyên liệu làm Tượng Phật Văn Thù Sư Lợi, đồ thờ mà giúp cho sản phẩm có thể còn giữ được vẻ đẹp và độ bền lên đến hàng ngàn năm.
Nếu ai đã từng xem qua các sản phẩm Tượng Phật Đài Loan hoặc đồ thời đồng Đài Loan, sẽ vô cùng kinh ngạc bởi độ tinh xảo và chất lượng của sản phẩm. Nhờ sự kế thừa theo truyền thống sản xuất đồ thờ từ ngàn xưa của nghệ nhân Trung Hoa, cộng với công nghệ tân tiến hiện đại nên các sản phẩm ngày một tốt hơn. Đặc biệt, Tượng Phật đồng hay đồ thờ đồng được phủ lên một lớp sơn Nano hay mạ vàng 24K công nghệ nano khiến cho sản phẩm càng tinh xảo và bền bỉ.
Việc sắm sửa Tượng Vă Thù Phổ Hiền bằng đồng hay đồ thờ đồng thì tuỳ theo điều kiện và nhân duyên của hành giả, không nên chỉ vì ưa thích mà phan duyên, cưỡng cầu thỉnh về các pho tượng hay đồ thờ đồng quá đắt tiền, quá sức của mình. Vì nếu như thế, áp lực về tài chính sẽ khiến cho hành giả khó đạt được nhiếp tâm hay chuyên tâm vào việc tu hành, sửa đổi lỗi lầm.
Tuy rằng người học Phật không nhất thiết cần thỉnh các pho tượng đồng hay đồ thờ đồng đắt tiền, nhưng đây lại là một phương tiện rất tốt để độ chúng sinh, tiếp dẫn người khác bước vào Phật Pháp. Vì thế, nếu có điều kiện kinh tế thì cũng rất nên thỉnh các pho tượng đồng, đồ thờ đồng về trang nghiêm đạo tràng, trang nghiêm ngôi Tam Bảo hoặc trang nghiêm gian thờ tư gia.
9 loài hoa cấm kỵ tuyệt đối không đặt trên ban thờ
Nên cắm loại hoa gì trên bàn thờ hay các loại hoa không nên cắm trên ban thờ khi thắp hương cúng gia tiên dịp Tết nguyên đán cuối năm là điều bạn băn khoăn? Dâng hoa tươi khi cúng là để thể hiện lòng thành kính của con cháu đối với tổ tiên ông bà và các vị thần linh... Tuy nhiên không phải loại hoa nào cũng có thể cắm trên bàn thờ. Mời các bạn tham khảo 9 loài hoa không được để trên ban thờ để luôn giữ được sự tôn nghiêm trên ban thờ nhà mình nhé!
Tục thờ cúng tổ tiên của người Việt ra đời từ lâu thể hiện sự coi trọng cuộc sống tâm linh, coi trọng cội nguồn. Trên ban thờ ngày Rằm, ngày mùng Một, ngày giỗ chạp, lễ Tết,... dù cúng mặn hay cúng chay thì đều không thể thiếu một bình hoa tươi. Tuy vậy, không phải gia đình nào cũng biết rõ về các loại hoa cúng ban thờ và hoa kiêng kị xuất hiện ở vị trí trang trọng này. Quan niệm xưa, hoa tượng trưng cho sự thanh khiết. Dâng hoa cúng có ý nghĩa dâng những điều thiện, điều tốt lành đã làm được dâng cúng Phật, Thánh, gia tiên. Còn đối với các tăng ni, Phật tử thì cúng hoa là thể hiện cho việc tu nhân bởi mỗi khi thấy hoa là nhớ đến việc tu nhân thiện để tương lai mới nhận được quả báo thiện.
Dưới đây là những loài hoa tuyệt đối không nên để trên ban thờ mà các gia đình nên tham khảo:
1. Hoa ly
Hoa ly khá rực rỡ, thơm ngát không nên dâng lễ Phật, bàn thờ gia tiên nhưng có thể dâng được ở nơi thờ thánh (nhất là nơi thờ thánh Mẫu). Người ta kiêng dùng hoa ly (vì sợ ly tán, chia ly) ở bàn thờ gia tiên.
2. Hoa phong lan
Là loài hoa đẹp, bền được nhiều người mua cắm bàn thờ dịp Tết, nhưng dâng Phật không nên dùng phong lan, vì có hoa có nhiều màu rực rỡ. Mặt khác, chữ "phong" gần nghĩa với chữ phong tình, phóng túng nên cũng không có nhiều người dùng để cắm lên bàn thờ.
3. Hoa lan móng rồng
Đây là loại hoa thơm nhưng không dùng để thờ cúng bởi cánh hoa giống móng rồng và tên gọi của hoa cũng không đẹp, chính vì vậy mà loài hoa này không dùng để thờ cúng tổ tiên.
4. Hoa đại (sứ, chămpa)
Hoa đại là hoa thơm, màu đẹp tuy nhiên theo quan niệm của người xưa thì đây cũng là loài hoa không nên để trên ban thờ vì hình dáng hoa giống với bộ phận nhạy cảm ở nữ giới. Theo sự tích Lào thì hoa đại cũng không nên dùng trong chuyện tình yêu trai gái vì nó mang lại những điều không may mắn.
5. Hoa nhài
Hoa nhà là biểu tượng trong sạch, tinh khiết nhưng trong dân gian đây là loại hoa không đứng đắn, hay gặp nghịch cảnh (ví dụ: hoa nhài cắm bãi phân trâu).
6. Hoa cúc áo (hoa cứt lợn)
Tuy bông hoa xinh xắn, màu đẹp, chữa bệnh rất tốt, nhưng chỉ cắm chơi được chứ không thể đặt lên bàn thờ nơi có thần linh và gia tiên bởi cái tên của nó không đẹp.
7. Cúc vạn thọ
Là loại hoa tên hay, màu vàng, ở miền Trung hay dùng vì dễ trồng dễ sống, có màu vàng tươi tắn, sự may mắn và thịnh vượng. Tuy nhiên theo các nhà phong thủy thì không nên để cúc vạn thọ lên ban thờ để tránh gặp những điều không may mắn, mặt khác hoa cúc vạn thọ có mùi rất hôi nên không được nhiều gia đình sử dụng để thờ cúng tổ tiên.
8. Hoa dâm bụt
Là loài hoa có màu đỏ, bông cũng đẹp nhưng không dùng thờ cúng vì tên hoa có chữ "dâm" đằng trước. Chính vì vậy nên hoa dâm bụt không dùng để thờ cúng tổ tiên.
9. Hoa phù dung
Hoa phù dung có tên đẹp nhưng lại mau tàn, có tích không hay nên cũng không được dùng trong việc thờ cúng tổ tiên và đặt lên ban thờ.
Các loại hoa hợp cúng ban thờ Người xưa thường răn dạy về cái tâm khi cúng gia tiên là chính - không cần mâm cao cỗ đầy. Do vậy, mọi người thường hay chọn các loại hoa cúng ban thờ phù hợp theo mùa. Những đóa hoa tươi thắm để cúng trên ban thờ do đó luôn là những bông hoa tươi nhất, đẹp nhất để tỏ trọn lòng thành kính như:
Hoa cúng lễ Phật thì mẫu đơn là phù hợp nhất.
Hoa huệ ta có vẻ đẹp tinh khiết và trưng được lâu.
Hoa đào nên chọn cành nhiều nụ to, nhiều lộc non.
Hoa dâng cúng nên chọn hoa thơm, tên đẹp, tính chất hoa đẹp. Ngoài ra, gia chủ nên chọn hoa có màu vàng và đỏ - những màu tượng trưng cho nhà Phật như cúc vàng, hồng đỏ. Chị em cũng nên lưu ý cách chọn hoa trên ban thờ chỉ cúng một màu để tạo sự trang nghiêm cho bàn thờ.
Đây là hai vị Bồ Tát được nhắc nhiều trong kinh Hoa Nghiêm. Văn Thù và Phổ Hiền là hai vị Bồ Tát đứng bên cạnh Tỳ Lô Giá Na Phật ở Thế giới Hoa Tạng. Ở trong Kinh Hoa Nghiên nói, sau khi nghe Phật Thích Ca thuyết pháp, hai vị Đại Bồ Tát này đã phát nguyện vãng sanh và khuyên các Bồ Tát ở Thế giới Hoa Tạng vãng sanh về Thế Giới Cực Lạc của Đức Phật A Di Đà.Ở trong Phật Pháp, danh hiệu mỗi vị Bồ Tát đều là biểu pháp giáo dục. Chúng ta đã thấy hai vị Bồ Tát ở hai bên Đức Phật A Di Đà là Quan Thế Âm Bồ Tát là đại biểu cho Từ Bi, Đại Thế Chí Bồ Tát là Đại Hùng, Đại Dũng, Đại Lực; còn ở đây, Phổ Hiền Bồ Tát là đại biểu cho Đại Hạnh và Văn Thù Bồ Tát là đại biểu cho Đại Trí. Mỗi Ngài đều có một biểu pháp để giáo dục chúng sanh.
